听闻“蓬莱殿诏见”，中书省好些官员的目光都集中在贺湛身上，羡慕有之，妒恨有之，不以为然有之，但起身阻挡贺湛去路者只有一人——右谏议徐加缜，他是天子亲政以来才被擢入中书省，并非蜀王党，却是固执的正统派，因杜渐宏枉死，不少正统派深觉寒心，开始质疑当今天子是否贤明足够宜承大统时，正是徐加缜挺身而出，斥责诸位不忠不义，他的主张是君要臣死臣不得不死，因臣子之死质疑君上与谋逆无异，这样的理论当然不足以服众，但显然甚得天子之心，当亲政之后，赞扬徐加缜谠言嘉论、黜邪崇正，当胜任谏议得失、侍从赞相。
“贺澄台既为中书舍人，理当克守四禁之令，圣上既已亲政，何故仍奉太后之诏听令于内闱？”徐加缜这是当众阻止贺湛奉诏入见于太后！
鉴于这位职阶较自己更高，贺湛以礼相待，然而心里对徐加缜却十分不以为然，什么谠言嘉论、黜邪崇正，用在此人身上，真真污秽了这两个浩然正气的词语，徐加缜固然为正统派，历来主张太后退政交权，然则却并不是贤良方正，只不过他阿谀奉承的人是天子而已，看看他的主张——废止太原新政，加重赋税以备战耗军需，反对受降岭南叛军，力谏将怀恩王及匪众处死，等等政见有哪一条真正利于社稷？维护的不过是强权及官宦集团的利益而已。
这样的人，甚至比韦元平、谢饶平之流更加不堪，将来若权倾朝野，必定祸国殃民。
是以贺湛当然不会信服此辈阻拦，虽谦恭有礼，却也当众反驳回去：“圣上虽已亲政，太后却仍执主军政，既诏见卑职，卑职怎敢稽缓违误？”
行礼之后，扬长而去。
徐加缜脸色铁青，愤愤而言：“不尽其忠，如乱臣贼子之恶，中书省竟容此奸歹狂徒掌制诰，可谓中书令失职！”
现场仍有不少官员隶属太后党，闻言岂肯罢休，一言一句与徐加缜展开争论，谏议大夫虽有蜀王党援助，终究难敌太后党人多势众，可徐加缜用在嗓门高，虽道理辩不过，气势却占了上风，以至于贺湛走出老远，还能听见此人的咆哮声。
这日雪势渐急，团团坠落，迷茫了天地之间，遮挡了乌瓦金麟，贺湛跟着宦官一路走进篷莱殿，驻足在玲珑台外的时候，衣肩上早已染白，在等待诏见的时间，他拂去雪痕，举目望向那冰晶般的壁内，可见紫萝妖娆、花团锦簇，墙里墙外恍若两个季候，他当然不为这样的异景称叹。
光是修建玲珑台，花耗不下百万金，仅值务在玲珑台的花匠，多达数百人，更不提耗废地暖炭热，据闻乃各殿总和，韦太后为了打造异于时节这间花房，消耗钱财无数，国库内库，又岂能不捉襟见肘？
可太后对于玲珑台的建成却沾沾自喜，下令翰林供奉写诗赋为赞，择最为优佳一篇《仙馆赋》，印传各道，用意是想让大周臣子尽知大明宫中篷莱殿，“圣母”所居之处竟有若仙境，这不是人力所能达成，是乃上天恩惠大周社稷，玲珑台之主韦太后，俨然成为天神在人间的代名词。
于是不少百姓，竟然相信玲珑台乃上苍神灵修建，太后为天神转世，普天之下，古往今来，唯有太后能享此殊荣。贺湛并不常被诏见玲珑台，事实上这还是他首回仔细目睹这处堪比仙居的馆阁，然而他的内心却充满了讽刺，何来灵草仙葩？花草皆为世间常见，只不过因为炭暖恒温，逆时而盛，草民无知听信吹嘘也就罢了，不知韦太后何来沾沾自喜。
贺湛甚至不想进入这间馆阁，倘若此处所耗钱财，用于战事，建置边塞关城，何愁突厥复国，蛮夷日盛，边关百姓屡受劫掠之祸，乃至于如今国祚将毁，江山日危？
但公正的说，盛世之治的消褪，军事力量的薄弱，不应由韦太后担当首要责任，祸根隐患，实乃明宗帝时便已埋下。
然而韦太后这个执政者，非但无视谬政，甚至异想天开以为荡平内乱，就足够让万国来朝，蛮夷屈服称臣，以为修建一座“神迹”，便能赢得天下归心。
贺湛几乎都想将自己手中的策论，三两下撕毁在玲珑台外，或者是扔在韦太后脸上更加畅快？
畅快是畅快了，意义何在？
他这时不由连对自己也暗暗嘲笑：已过而立之年，却比年轻气盛更失平静，贺湛呀贺湛，你还真是越活越回去。
并没等多久，高玉祥亲自来宣见，贺湛除履，罗袜踩在毡毯上只觉一阵热暖藤蔓一般在体内攀爬，他低着头，趋步上前，这些都是朝见时的礼仪，不管官员心中是否情愿，面见君上时都必须以此谦恭的姿态——眼下面见太后也当如此。
一丝不苟行礼纳拜，得“免礼”之许，方能跽坐着，先呈谏策，再经许可，又才能侃侃阐述补充见解。
韦太后这时已经厌烦了看阅那些对仗公整、词藻深奥的谏策，故而并不细看，只用耳朵细听。
“臣，贺湛奉令，促成与突厥罢战议和……”
贺湛刚开了一个头，就被太后打断了：“套话就不用说了，澄台，此乃私议，不需记档，你也不用那么多修辞，如今圣上已然亲政，可因蜀王及党徒蛊惑，但凡我之主张，圣上均有驳论，他急于掌权立威，却不顾社稷民生，比如废除太原新政，就何其荒谬？然而议和之事务必达成，所以我想听听你之计策，怎么做，才能让和谈之政顺利通过朝议，没有那多节外生枝。”<
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