如果说您觉得从人的心理角度分析误差会太大，而无法信服的话，那么请您拿出这么些年的生活经验与储备知识，仔细思考一下，您会发现一个可畏的真相。
我们生存着的这个大系统、这个世界，看似变化莫测，古人也认为“天命靡常”，但实际上是有一股力量在维持着平衡，保证大系统能稳定地持续运行的。人们常说的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”恰恰证明了，这种平衡是动态的平衡，纵观整个中国历史，有起有伏，但却确实保证了平衡，所以人们才说“历史总在不断重演”。
历史真的极其相似，《孟子·离娄章句下》就说到——
孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里；世之相后也，夭有余岁。得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。”
大舜和文王这两个相距千年的贤君，人生经历却如此相似。就像某种力量知道，盛极必衰，但又不能过久地衰败下去，于是在合适的时间又孕育出一个能使衰转盛的人物。
人类很复杂，一纯不敢妄言，只是提出一些自己的思考。
我们认为人类是从古猿逐步进化过来的，每个个体都不一样，但很多事情已经超出现在科学的认知范围了，面对舜和文王这种相似的例子，不知道我们可不可以认为：大系统以外的力量默许了某些人得以挽救局势的因素，同理也赋予了某些人败坏局势的因素，通过这些人的交替作为来达到平衡呢？
我们生存的世界（广义）还有很多未解之谜，不管是否有一种力量在维持平衡，也不论有没有磁场在影响着每一个生物，一纯确定的是：这个世界有一条不变的运行准则——中庸！
中庸，是《论语》中出现的名词，它指的是不偏不倚、中正平和的大道，并非是现代人曲解的不作为、平庸、左右摇摆。
大到全世界（狭义）历史层面，中国历史上艺术文化蓬勃发展的时期，西方正处于黑暗的中世纪，西方终于迎来了文化复兴，而中国却闭关锁国。
这是不是一种动态平衡？
往下一点，到华夏历史层面，历史曲线是起伏明显的，先秦渐渐起步，至汉唐犹为兴盛，从宋到清一路往下走，至现代又稍稍向上。
这是不是一种动态平衡？
到一个朝代的层面，以唐朝为例子，太宗的贞观之治和高宗的永徽之治处于上升期，之后武则天以周代唐，至唐玄宗的开元盛世到达顶点，由盛转衰，安史之乱藩镇割据、宦官专权导致国力渐衰，中后期又有元和中兴、会昌中兴、大中之治稍稍向上，最终朱温篡唐，唐朝气数已尽，中国进入五代十国时期。
这是不是一种动态平衡？
缩小到个人层面，以唐玄宗为例子，早年间，他勤于政事，从各方面采取措施，巩固发展了唐朝政权，又任用了姚崇、宋璟等贤相，励精图治，开创了唐朝的极盛之世——开元盛世。但是后期逐渐怠慢朝政，宠信李林甫、杨国忠等，加上政策失误和重用安禄山等塞外民族试图来稳定唐王朝的边疆，结果导致了后来长达八年的安史之乱，为唐朝中衰埋下伏笔。
这是不是一种动态平衡？
一纯再缩小一层，到个人的学识储备层面，孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”青年时广泛学习，解释问题的时候很详细，大量积累以后，化繁为简，直接点出重点，大道至简。
这是不是一种动态平衡？
我们从大观到细节全部分析了一遍，您已经发现了，无论哪个层面，宏观全阶段，您都能绘成一条曲线，高处与低处一抵消，那就是一条直线了，不偏不倚，中正平和！
这个世界就是靠着平衡来维持的，所以中庸之道恰恰正是这个世界的原则，一条永恒不变的原则。
至此一纯实在对孔夫子敬佩得五体投地，他是两千五百年前的人啊，居然靠一己之力悟到了世界的定律，对此还特别透彻：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜能久矣！”中庸是最高境界的德，只可惜长期以来鲜少有人能做到了！
自古以来，人们就在不断地探寻这个世界，虽然此刻的我还有很多看不到的方面，但我十分开心，我应该是完全理解了中庸之道，或许也真的站在孔子的肩膀上窥见了世界的定律。
作者有话要说：
谨以此文纪念一次有意义的思考
2017.06.12
第42章 后记
至此，《小屁孩问道孔夫子》要修改进度成“完结”了，感谢看过本文的所有看官，特别感谢读者“。”与“131415”的支持！
其实，我在写《小屁孩问道孔夫子》这个栏目之初，已经读完了第一次《论语》，想着写点心得感悟。原本预计会把全书写完，但是不知何时起，我的心得竟趋于传道了，我很是心惊！万幸的是，近日结识到一位良师，他点醒了我，也给了我很多学习上的指导。
老师告诫我：“你还处于吸取知识的阶段，而不是输出的阶段。”他建议我停止《小屁孩问道孔夫子》的写作。
我自己也很认同，在写作的过程中总感觉有很多地方不到位，无论是立意、理解还是写作本身都有很多不成熟的地方，在这里也请看官见谅！
老师点明这和自定境界以及语言体系有直接关系，在老师的指导帮助下，我将开始重新构
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