吴闲云解说西游记

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第 1 部分(6/7)

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不动。不过,她两次出场的环境却是j代的清清楚楚,前一次是天宫大变之际,这一次是如来大愁之时,她总在关键时候出场,真可谓:大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。

菩萨在前往长安的路上,遇到沙僧八戒悟空,可以看出菩萨惯用的三招:1。数落对方的罪孽,2。入我门下可脱罪,3。劝人行善。

看完《西游记》全书,菩萨也仅只是“理论”学的好,劝别人行善而已,她自己勉强行了一善,即救了小白龙一命,可她的目的却是要弄一匹马。

菩萨到了长安大唐国。行至大市街旁,见一座土地神祠,二人径入,唬得那土地心慌,鬼兵胆战,知是菩萨,叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令,及满长安各庙神祗,都知是菩萨,参见告道:“菩萨,恕众神接迟之罪。”菩萨道:“汝等切不可走漏一毫消息,我奉佛旨,特来此处寻访取经人。借你庙宇,权住几r,待访着真僧即回。”众神各归本处,把个土地赶在城隍庙里暂住。

土地佬儿,是仙界天庭玉皇大帝设在人间最基层的g部。他怕菩萨作什么?菩萨会来检查他的工作么?不会,菩萨既不是上司,更不是g部,一出家人而已。据我所知,基层g部对付在大街上乱摆摊设点卖衣服卖拐g的人,唉。。。还是不说了。怎么这位基层g部怕她就怕成了这个样子呢?怕的蹊跷,怕的离谱,而且,把办公室都让出来了。

可见,在土地佬儿这位基层g部眼里,观音菩萨是个极厉害、极恐怖的角s!

《西游记》中的恶人可多啦,观音菩萨未见行一恶,却叫人如此惧怕,由此可知,恶人并不可怕,比恶人还恶人的善人才叫可怕。

菩萨道:“汝等切不可走漏一毫消息。”这么神秘!她想g什么?到底有什么见不得光的事怕走漏了?

书中没有直接j代。这是《西游记》第八回的事,但后面紧接着的五回,自从观音菩萨到了长安之后,长安城里就发生了三大怪事!

(7)皇帝是最佳的传经人选

自从观音菩萨到了长安,长安城里就发生了三大怪事!

先是状元陈光蕊赴任逢灾留下一子,接着是唐太宗死而复生要办水陆法会,最后是陈玄奘当选法会主持菩萨当众显象点化。这三大怪事难道仅仅只是巧合吗?不是,这三大怪事都与取经有着最直接的关系,任缺一件,则取经不能成立!

观音菩萨来到这块没有市场的地方,底层不信佛,中产不信佛,贵族不信佛,那究竟从哪儿开展业务呢?前面有j代:观音菩萨深谙“用人之道”,又善“背后使y招”。既然你们都不信佛,那就g脆直接找皇帝!只要皇帝一人信奉受行,则全国信奉受行,市场大着呢!

于是,就有了唐太宗地府还魂这一幕。观音菩萨为总导演,证据非常充分。

我们来看孙悟空是怎么到y司里的:两个人拿一张批文,上有“孙悟空”三字,走近身,不容分说,套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去,踉踉跄跄,那两个勾死人只管扯扯拉拉,定要拖他进去。

而唐太宗死的时候,是阎王有请,判官来接,自上而下,完全不符合y司的程序,很明显,是受人指使的。

还有一个非常重要的线索就是,y司阎罗殿本属仙界天庭玉皇大帝管辖,经猴子大闹一场后,启表上天奏闻玉帝,可是玉皇大帝也拿猴子没有办法,还是如来佛收拾了猴子,这阎王自然会掂量着倒向哪边,所以本属仙界天庭管辖的y司被西方极乐世界收编了!收编的时候,经过整顿,重新挂牌开张。这y司,在猴王去的时候,那城上有一铁牌,牌上有三个大字,乃“幽冥界”。而唐太宗去的时候,招牌都换了!城门上挂着一面大牌,上写着“幽冥地府鬼门关”七个大金字。三换七,道变佛。

所以,观音菩萨在这y司里要指使安排几个人,简直太容易了。

唐太宗在遍游地府之后,点头叹曰:

善哉真善哉,作善果无灾!善心常切切,善道大开开。

莫教兴恶念,是必少刁乖。休言不报应,神鬼有安排。

唐太宗大概是想明白了。善哉真善哉,这一切都是神鬼有安排。

唐太宗还y的时候,判官送唐王直至那超生贵道门出的地府,何为贵道门?

地府里有“六道轮回”之所,魑魅魍魉,滔滔奔走那轮回之下:行善的升化仙道,尽忠的超生贵道,行孝的再生福道,公平的还生人道,积德的转生富道,恶毒的沉沦鬼道。

唐太宗杀人如麻不为善,叛国自立不为忠,父造反不为孝,s兄害弟算恶毒。但是,地府y司里对他的评价是“忠”!因为是从贵道门送他出来的,只有尽忠的才走贵道。

唐太宗忠于谁?不是朝廷,不是君父,而是佛祖。

是因为唐太宗信仰佛教,才被y司评定为“忠”的吗?很显然,也不是,因为唐太宗是在出了y司还y复生之后才信佛的。

那么,就只有一种解释:父造反,s兄害弟,为“忠”,好杀,善杀,为“忠”,以恶,大恶为“忠”,因为“忠”,才得到认可,得到嘉奖:再添y寿20年。

各位看官,莫要以为我在胡说,如来佛祖原本就是喜欢大恶之人的,看看如来佛祖手下的四菩萨、八金刚、五百罗汉,哪一个不是大恶人?你不恶,他还不要呢。

《我佛造经传极乐》一回:如来取出三个箍儿,递与菩萨道:“此宝唤做紧箍儿。虽

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