这个道理就是说水火要均平，如何能使水火均平？就是 动与静之间“j济为用”，这四个字很难办了。人这个生命 很难弄，有时我们心想静，身体不能静，身体精神很强化， 不想休息。有时候我们身体疲劳极了，尤其是打麻将，一边 打呵欠一边硬舍不得，头已经昏啦，还是要打，因为心不肯 休息。这两个都把人拉住了。做事业的人一样，做生意的做 官的，老兄该退休啦！我早就想退休，不过还有几个月，还 有几件事做完了来，就像麻将桌上那样死打，是同样的道 理。这个是水火不能均平，你要把身心拉平均，难啦！这个 要自己体会、自己检查了。
人有时是气旺血不够，有些人你看活得很健康，实际上 他已经很衰败了。有人虽然血压低贫血，他生命活力强得 很，那是靠他的气。以道家的医学来讲，有些人看似健康， 气已经衰败了，气血两样能够拉平均也很难。再进一步呢， 心念，这个思想念头，动静之间拉到平均，也是很难。这些 在道家都属于火候，没有固定的方法，你看清楚了才可以修 道，可以随意地把水火相j，相j以后就产生新的生命。这 是说“j济为用”。
不可偏询一边
下面就吩咐我们修道做工夫，偏一点都不行。有时你说 这一次坐得很好，这几天心境很宁静，好哇好娃，你太偏向 宁静也糟了！马上下一步就出问题。所以“一或偏胜，便致 薄蚀为灾”。有时生理盖过了心理，有时心理的精神健旺不 能停止，年轻人想修道，心理上那个火气灭不掉，有时生理 上作用使他没有办法。“世上无如人欲险，几人到此误平 生”，老年人修道觉得自己道德修养都很高了，对什么都不 动念了。我常跟老年朋友讲，你不要吹啦，不是你修养高， 实在你没得本钱啦！要有本钱而不做才行。有杀人的武器， 但这把刀不杀人而救人，那叫修行！你老了，叫你杀人拿起 刀都发抖，那能算守戒吗？所以就是两样不均平。一旦不平 均，不是有月蚀的现象，就是r蚀的现象；不是精神不够， 就是身上的气血不够了。所以工夫永远不会做好的。“即举 水以激火，奄然灭光明之义也”，水把自x的光明都灭掉了。 “当与中篇，晦朔薄蚀，掩冒相倾”，参看《参同契》的中篇 这一段，就是专门讲解如何使身心做到均衡的境界。
佛家怎么讲呢？释迩牟尼佛专讲原理心x之学，实际上 原理懂了，工夫就在内了。释迹牟尼佛在《金刚经》上讲了 两句话一一 “是法平等，无有高下”，但是你就是不能平等， 做不到。这个法门平等，是要做到均平无有高下，你偏了一 边都不对。如果你读《金刚经》，体会全盘都是做工夫的话， 你就都看通了，这样叫做融会贯通。当然我这样一讲，如果 给法师们或专门研究佛学的人士听到，他们会说：“你看南 某人，所以叫他外填，佛决不是讲这个。”究竟是他外道或 是我外道啊？反正大家外成一堆啦！没有关系。实际上我告 诉你们，是要从经书中找参考，佛家、儒家、道家很多东西 都讲同样一个作用。
水不甚火不衰时如何
“虽然此特言其变耳，若水不过盛，火不过衰，r以施 德，月以舒光，水火自然之x情，即yyj感之常道，薄蚀 灾变，何自而生。”这一段，他讲每一步工夫来了一定起变 化的，我们人没有成道以前，不能够均平，不能永远保持住 平，所以不能成道。大概在座许多搞打坐的都有经验，因此 我经常讲你们做工夫有时瞎猫撞到死老鼠，难得两三年撞一 回，撞到觉得得道了，就很有信心。过不了半天垮掉啦，因 为不能均平。你说你的工夫真垮掉了吗？好的境界后来好像 都没有，其实一点都没有垮的，是你不明白道理。
所以佛也告诉你了，可是你们佛经看不懂，现在道家也 告诉你道门了。刚才讲过，这等于你们气脉一样，一下从顶 上来，一下又沉下去；有时到了顶上睡也睡不着，要它下降 做不到，也很痛苦，对不对？有时要想y气上升，起不来， 弯腰驼背也很痛苦，对不对？不能均平嘛！就是你理不通， 现在告诉你，刚才讲的这个均平之理，他说“虽然此特言其 变耳”，他说我们上面所讲的变，每个境界的变化道理不同， 现象也不同，其中有个秘密。他说，“若水不过盛，火不过 衰”，像我们普通人一样，只要一口气没有断以前，我们身 体都是水没有过盛，所以肾水、血y、口水都没有过多嘛。 水过盛就要向下流，对不对？水盛就是水太满了向下流，男 女就起欲念。
“水不过盛”，它没有满出来，“火不过衰”，火在上面没 有太衰败。譬如老人眼睛花了，火气y气没有啦，那个电能 电池用g了，就是火衰了。可是老了虽衰，仍然剩了一点 点，虽然只剩了一点点水火，那个种子还在呀，你自己可以 把它点燃的，那容易得很！但是难就难在放不下。儿女放不 下，钱财放不下，功名放不下，衣服放不下，头发放不下， 没有一样肯放下的。谁能真放下？有两个人，一个死掉了， 一个还没有生，包括我们在内都不肯放下。要放下就不讲这 个书了，你也不要来听啦，都没有放下啊！
因此剩一点点水，剩一点点火，你自己不肯去点，也点 不燃，水也涨
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