我说参同契

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第 29 部分(6/7)

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帝,也没有叫他为神,给它一个 名号叫做“道”。什么是形而下的后天?就是宇宙万有物质 世界,也叫做器世界。“先天之体”,这个形而上这个道体, 宇宙万有那个大的x命就是乾坤,就是天地,先天另外一个 名称叫“x命”。

“后天之用为x情,坎离是也”,到了后天的作用,就变 成x情,这“情”字包括很多,七情六欲都在内。x情用 《易经》的代号就是坎离两卦,人的x命由投胎到出生,有 了这个身体后,大概男x十六岁,女x十四岁,这个乾坤像 蛋一样打破了。

坎商j回乾坤

“自乾坤破为坎离,x情之用着”,乾坤的阶段接近形而 上道体,一个完整的生命,出生后变成婴儿,后天的知识开 始以后,乾坤破了,完整的蛋分裂了,《易经》则以坎、离 代表。“x情之用着”,x情的作用就是很显著了。“而x命 之体隐”,此时自己生命上的“x”和“命”反而搞不清。

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— “顺之则为凡矣”,情欲的冲动就向下流,不能回转来升华, i只有向下顺流而去,就是凡夫。凡夫在道家及佛家都是通用 ―一的,凡夫就是一个凡人。

“惟坎离复j为乾坤”,我们修道的工夫就是做工,但是 做工要有工具,要把生命返回到本位的功能,挽回后天生 命,慢点老,慢点死,用什么工具呢?其他道家传的守窍等 等,那还是在r体上搞,没有用。要真知道如何把后天的x 情归到所谓坎离j,才是正途。坎离j了以后身体内部发生 乐感,就恢复到青春期,拿医学来讲就是青春腺的作用。可 是青春腺一发动就变成yù_wàng向下流走了!所以要把这些回转 来,把后天的x情合,坎离j,变回乾坤,变成先天的天地 作用。究竟用什么工具呢?就是用自己x情这个作用。x是 知觉之x,见闻觉知,灵知之x;情就是七情六欲,是身体 内部一股力量。

譬如我们现在坐在这里听课,脑子思想这股力量,这个 知觉很清楚就是x的作用。情呢?心理上身体内部的变化, 舒服不舒服的感受,都是情的作用。这是不同的两种作用, 普通人分不开。有时我们情绪不好要发脾气,或是郁闷看到 什么都悲伤难过。但是自己那个x,理x,告诉我们,何苦 呢!不需要发脾气,但是却忍耐不住。忍不住就是情的作 用,理x没有办法控制这个情的顺流而去。理x虽不要这 样,但情不会听x的,不会听你理x指挥的。这股力量大得 很,所以他们难以结合,若能结合的话就不得了啦!所以修 行人不管学佛或学道,理智晓得要空,谁能够空得了!普通 讲修养都晓得要修养到心平气和,但到时却非要发作不可。 |100| 一

想要气定,那是书本上理论而已,情一来了,自己什么也做 不到。所以道家把“情”画只老虎表示,像吃人似的;把 “x”画条龙,表示x无常,变化莫测,有“神龙见首不见 尾”这个作用。道家经常讲要“降龙伏虎”,尤其后世的道 家,更注重人类x欲的需要,冲动,形容是猛虎下山!这老 虎如果降不住的话,什么都完了。

不要认为x和情这两样东西是坏的,若善加利用,修行 还得靠这两个东西才能回转来。“因x情之用,以还x命之 体,逆之则成圣矣”,利用x情,才能回到先天x命的本体, 逆转回去升华,逆之则成圣人,得道的仙人或佛都叫圣人。 “至于后天坎离中,又分体用”,他为什么那么啰唆呢?这是 生命的科学,一定把理论搞清楚,把定律都要记得,才可以 到实验室去实验。不懂理论光去做是不成的,所以他把原理 一层一层给我们讲清楚。

配合r月行度修行

后天坎离又分出来第三重,有体有用。什么叫体用?譬 如一杯茶,水和茶叶是它的体,等于x与情,把这两种综合 拢来就变成茶了。所以坎离内有体有用,体就比较接近形而 上了。“以真y真y为体,体属水火”,体的作用在生命就属 于水火的作用,水火就是身上的血y、口水、jy,包括男 x的j虫、女x的卵子、荷尔蒙等都是水,火就是生命的暖 流,生命的热力,所以真y真y到了后天就属于水火。

“以两弦之气为用,用属金木,不可不辨”,道家理论牵 涉很广,yy、五行、天文、地理、《易经》,很多固有文化

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把它兜拢来。上弦是每月y历的初八、初九,月亮刚刚像弓 弦一样平;下弦就是下半个月,二十二、二十三这个阶段。

怎么叫“两弦之气”呢?这个气最重要,我们普通讲气 候,一年有二十四个节气,七十二个候,这个太y的行度, 是太y的作用。这“两弦之气”同我们修道有关系,“以两 弦之气为用”,是说太y、月亮、地球之间有这么一个作用。 道家拿这个现象,说明我们身体内部气血形成的法则,同天 地的法则一模一样。“两弦之气”,上半月代表y气上升,下 半月这个月亮慢慢由圆变缺,代表y气的下降。这个作用就 同我们气血的成长有关系,研究这个就要参考朱文光博士翻 译的《生命的神光》。像人的犯罪行为,与情绪作用、月亮 的出没、潮汐的涨退都有关系。大部分的人早上起来头昏昏 的,上午都没有什么精神,中饭吃过,或午睡或不睡,到了 下午三四点以后精神来了,到了晚上夜猫一样不肯睡觉

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