我说参同契

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第 31 部分(7/7)

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契》,内容归纳成三大纲要:御政、养 x、伏食。本章叫做“x命归元章”,是后人所加,指x与 命两个合一。在别的道书上,x跟命叫做神与气两种,神是 x的现象,气是命的现象,所以神气是讲它的现象,x命是 讲它的根本。现在修道成功变成神仙就是x命归元这个作 用,返本还元了,得了道长生不死了。所以“此章,言x命 同出一源,立命,正所以养x也”。道家的书都是讲先修身, 把身体修好,因为我们这个r体是生命的一个杰作,一个果 实。譬如是树结出来的果,等于我们这个身体一 样,但是的生命是树上来的,树是命根。这个 命根在里也有,再把籽种下去,好好培养,它又长 一棵树出来。所以我们这个r体不是本命,可是本命也 在这个r体。真正把命功修好了,“明心见x”,见道自然很 容易,所以立命正是养x,就是这个道理。

“将欲养x,延命却期”,你想修道,成了道就明心见x 了,佛家叫明心见x为生命的本来。我们想长生不老,“延 命”就是长生,就是“却期”。到一百岁乃至二百岁不死, 就是支票不兑现,兑现了就叫做死。延命不去死,就是却期 支票。想达到延命不死,下手工夫先从养佳开始。怎么养 x?道家讲x就是命,命就是x,要在理论上先了解;理论 不通,修道都是白修。所以,“审思后末,当虑其先”,要了 解一个东西的末端地方,先要了解它的根本,也就是要先了 解x命从哪里来。

养x即修命

“人所禀躯,体本一无”,父母没有生我们以前,没有这 个生命,当然没有生死。“元精云布”,等到父母的精血j配 了,像云飘上天一样,上去后雨就下来。“因炁托初”,父母 精血凝结炁化,我们生命投人而形成了胎儿。“yy为度, 魂魄所居”,这个成长的过程,yy有它一定的境界,一定 的度数。释逝牟尼佛几千年前讲的生理学,跟现在一样,而 且更清楚。娘胎里头七天一个变化,三十八个七天共九个多 月,生长成为一个有魂有魄的人而出生。朱云y祖师的注解 非常好,“此节,言养x之功,当彻究x命根源也。”养x的 工夫就是修命的工夫,必须要先了解x命的根本。“何谓x? 一灵廓彻,圆同太虚,即资始之乾元也。”x是什么?因为 这位朱云y真人是清朝的,距离我们只有三百多年,算是近 代文化,他把儒、释、道三家合起来讲,“一灵廓彻,圆同 太虚”,圆满光明,清净无念像太虚一样。假使无念是糊里 糊涂的,什么都不知道叫无念,那叫做糊涂!不叫无念。无 念等于天气好的时候,万里无云,青天中间一灵不昧,灵觉 之x万法皆知。“一灵廓彻”,“廓”就是空空dd,无量无 边,彻东彻西,天上天下,无事不包。这是圆满,同虚空一 样,虚空有多大这个灵x就有多大。在《易经》来说,就是

“万物资始”,宇宙万物都靠这个功能生出来,这个叫x。 “即资始之乾元也”,叫做乾卦,万物的根源是x。我们修 道,道的

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