第二回，捉坎填离，黍米黄芽自此始；吐气导引，神通妙用只等闲
话说虚元道长因想起不久便是道家重劫降临，到时再无闲暇调教眼前这位资质出众的小弟子梦尘，心里正自忧心忡忡。没办法，只得开示一日算一日，便集合门下弟子，于上清殿，指示修行法门。其实说的也是些平常的功诀，只是同样的道理出自不同人之口，便会有不同的作用罢了。
平常时教道家功决，辈分高的弟子教辈分低的，由于各人修为不同，没有大彻大悟的人讲出来的功诀便是死的，根本做不到因材施教。因此即便是同样的道理，出自这位道行高深的大师之口，毕竟要更加让人心领神会。更何况，虚元道长一手创立昆仑一派，在冰雪连天的昆仑山巅运用神通建造这仙境一般的琼楼玉宇，单是这些变足够让人心生敬畏了。故此，“当时只道是寻常”的玄语功诀，在人听来，又是何等的权威。
这时，虽已是暮春，昆仑山还是一如既往的终年积雪，银装素裹，在这地方待久了，人自然而然会将人间的鄙吝遣消个大半，天然的修道场所，得天时地利之便，总觉得天工比人力更加有效。现在聚集在玉清观里的道人，多半是虚元道长初成道时，除外积修外功时千挑万选的弟子，他们每人都有一段不寻常的往事回忆，有的是落魄书生，有的是朝中文武，有的是王孙贵胄，甚至也有许多乞丐，各行各业都有。也有人是自己久已有了慕道之心，披荆斩棘，历经磨难，方才寻到昆仑来。毕竟这座道家圣所今时不同往日，经虚元大师的改造，比起步虚仙长的那座草庐自然要宏伟庄严，也自然要醒目易寻。
而在玉清观后面，左边是清风坛，右边是明月坛，如同一般寺院的钟鼓二楼，与玉清观成鼎足之势。清风坛里坐着的是辈分较低的，入门不久的男众；而明月坛可想而知是女众修行之所。在昆仑，只按入门早晚定辈分，而不以年龄长幼或法力深浅，若按年龄，养老院应该是玉清观，托儿所变成了清风、明月二坛了，岂不是笑谈；若按法力深浅，自然更俗，修行人不是角斗士，也不是摆擂台，更不是强存弱亡的动物界，牙尖爪利便可在森林称王，因为还有一些外道邪魔法力高深，弃恶从善，入门时间较短，也应排在后面。自然都不是这样。只有按照入门先后论位次，才合乎情理。
清风坛、明月坛的弟子平时都是入门早辈分高的道长仙姑去指导，虽然是仙界圣地，世俗人的观念还是要考虑的，不然，则人道与仙道不能相互补给接引，则哪一道都不能昌盛起来。
昆仑派自开府以迄今日，上下千余人，其中不包括已经飞升或归隐别处的道人。每年这个时候昆仑掌门都要在玉清观开坛讲道，玄风清谈，高朋满座，蔚为壮观。除出外修积外功的弟子外，每个身在昆仑的弟子都要参加，因为这样亲领教益的机会实在难得的很，没有参加实属憾事。
虚元仙长讲道与别人不同，他常常把一些玄之又玄的妙语，讲的朴实自然，在人看来，这只不过是寻常老者的围炉夜话。但每次都会让人乘兴而来，兴尽而返。他最注重修行人的根基，讲到修炼内丹，便先将如何吐气导引，如何运气观想，如何识别道经中的专属名词，甚至为每一位初学道者指引修行过程中出现的种种痛痒异状，至于修炼神通，则只字未提。
有时候明明是有事弟子服其劳的事，他总是亲力亲为，例如指导入门弟子呼吸吐纳，导引丹田之寻常内家功夫。他常常告诫弟子，修行人一定要根基打好，所谓为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。为学是可以耳闻目见，可见学问日益博洽；为道则不同，它是个减少的过程，减少的是七情六欲，是世俗尘埃，是累世贪嗔痴慢疑。恢复我们本来面目，不要想神通妙用，因为那些只是修行的附属品，在修行过程中自然出现，我心灵明一点，与自然便接近一点，本心之神通妙用也就增加一点。
待道长讲完一些基本理论之后，后面接着便是弟子自由发言，请示教益。虽说很多功诀是历代祖师用浅显的语言所撰，但道经中很多名词依然令人费解，对道家学说没有一定的了解，是会让人望门生畏的。例如，道经中“水与火”，以八卦论则为“坎与离”，以喻人，则为“姹女、金翁”，以喻物，则为“龙、虎”；内丹，则有“金丹、婴儿、金珠……”等多种说法。以此类推，另有黄庭立道，先天后天，转河车之类，皆是喻指修行人初始阶段的现象，要修内丹，必先吐纳，然后以水济火，练得每天得汝黍米大小之颗粒状透明物，导入下丹田，释氏谓之舍利，然后如黄芽初种，日益长成内丹、婴儿。修行到此方算入门，日后仍要勤勉，稍有懈怠，则如逆水行舟，不进则退。
有此入门道术功夫者，方可学习法术，这样循序渐进，方可有成。有弟子资质出众，学习了一些基本的法术，足以防身，还需通过昆仑派创派祖师步虚道长所创的生、灭、明、晦、阴、阳**大阵才能下山修积外功。这一阵非同小可，稍有疏忽，变会困在阵中，当初步虚道长创立此阵，是为了免遭邪魔外道和一些灵禽异兽打扰，不想今日还可以用来考验下山弟子处事应变能力。由于虚元道长近年来经常闭关修行，昆仑派中通晓此阵的人也是寥寥无几，故而此阵久弃不用，以防弟子不知深浅，陷入
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